禅

解説:花園大学教授　佐々木閑

• 聖なる観自在菩薩が、深遠な般若波羅蜜多（智慧の完成）の行を行じながら観察なさった。五蘊があり、そしてそれらの本質が空であると見たのである。そして一切の苦しみや厄いを越えたのである。
• 舎利子よ。
• この世の「物質要素（色）」は「実体がないという状態（空性）」であり、「実体がないという状態」が「物質要素（色）」である。
• 「物質要素（色）」は「実体がないという状態（空性）」と別ものではなく、「実体がないという状態」は「物質要素（色）」とは別ものではない。
• 「物質要素（色）」は「実体がないという状態（空性）」なのであり、「実体がないという状態」が「物質要素（色）」なのである。
• 五蘊のその他の要素である「感受作用（受）」、「構想作用（想）」、「意思作用およびその他の様々な心の作用（行）」、「認識作用（識）」についても、「物質要素（色）」と全く同じことが言える。
• 舎利子よ。
• この世のすべての「基本的存在要素（法）」の特性は、「実体がないという状態」である。
• それらは起こってくることもなく、消滅することもない。汚れることもなく、清らかになることもない。減ることもなく、一杯になることもない。
• それゆえに、「実体がないという状態（空性）」においては、「物質要素（色）」はなく、「感受作用（受）」はなく、「構想作用」（想）はなく、「意思作用およびその他の様々な心の作用（行）」はなく、「認識作用（識）」はない。
• 「眼」はなく、「耳」はなく、「鼻」はなく、「舌」はなく、「触覚器官」はなく、「意（心）」はない。
• 「いろかたち」はなく、「音」はなく、「香り」はなく、「味」はなく、「感触」はなく、「思い浮かぶもの」はない。
• 「眼によって起こる視覚」はなく、「耳によって起こる聴覚」はなく、「鼻によって起こる嗅覚」はなく、「舌によって起こる味覚」はなく、「触覚器官によって起こる触覚」はなく、「意によって起こる意識」はない。
• 「無明」はなく、また「無明」が尽きることもない。
• 「老いと死」はなく、また、「老いと死」が尽きることもない。
• 「苦」「集」「滅」「道」という「四諦」はない。「悟りの智」もなく、涅槃の「獲得」もない。
• それゆえ舎利子よ、涅槃の「獲得」がないのであるから。
• それゆえ、菩薩には「獲得するということ」がないのだから、「般若波羅蜜多（智慧の完成）」に依り、心になんの妨げもなく過ごしている。
• 心になんの妨げもないから、恐怖することがなく、倒錯した思いを超越しており、涅槃に入った人なのである。
• 過去、現在、未来におられるすべてのブッダは、
• 般若波羅蜜多（智慧の完成）に依り、
• この上ない正しい悟りを完全に悟られたのである。
• ゆえに以下のことを理解せよ。
  般若波羅蜜多（智慧の完成）は大いなる真言（マントラ）であり、
  大いなる知力を持つ真言であり、
• 最上の真言であり、比類なき真言であり、
  一切の苦しみを鎮める真言であり、
• ウソいつわりがないから、真実なのである。
• 般若波羅蜜多（智慧の完成）において、真言が説かれた。それは以下の如し。
• ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボーディ　スヴァーハー
• （行った者よ、行った者よ、彼岸に行った者よ、向い岸へと完全に行った者よ、悟りよ、幸あれ。）
• 以上、「般若波羅蜜多心」が終わった。